最近上映的《忍者神龟》大电影,给很多成年人带来了儿时的回忆。《忍者神龟》起初是一部1984年在美国开始连载的漫画,在1987年改编成了动画片,在90年代引进中国,是很多80、90后的童年记忆。
动画片的主人公是四只乌龟,因为接触了排到下水道的有毒物质而基因突变,成了可以像人一样行走说话的“超人”。同样基因突变的斯普林特成为了他们的老师,给他们取了艺术家的名字,并教授他们武士道和忍术。四只神龟不仅是除暴安良的正义使者,在这部电影里更变成拯救地球的英雄。

其实我们从小看的动画片中有很多拟人化的动物,从米老鼠唐老鸭到熊大熊二,都被赋予了人类的能力和特点。也不单是动物,有时候人们也会把某些物品赋予人类的特征,比如很多人会把玩具当成有思想的朋友。人们倾向于在动物、神和物体等非人类实体中看到类人的特征、情感和动机,这种心理叫做拟人主义。人们之所以会把“它”进行拟人化,是因为人类是我们最熟悉、了解的事务,所以当人们试图理解一个不熟悉的非人类物体,或者要与“非人类”进行互动的时候,人们会用已有的知识作为理解“非人类”的基础。换句话说,人是我们的参照系。
从生物学上,我们就有“拟人化”的基础:通过观察非人类的行为,会激活大脑中的镜像神经元,从而产生拟人化思维。镜像神经元储存了特定的行为模式编码,这种“内置程序”让我们不用思考就可以执行基本的动作,也让我们在看到别人的动作时,可以做出相同的动作。不仅是人类,其他灵长类也存在镜像神经元。这些神经元让人们能够看到他人的行为,自己就像照镜子一样做出模仿,因此叫做“镜像神经元”。
由于存在镜像神经元,我们才可以理解他人的行为,乃至体验他人的感受。镜像神经元可能是在无意识中被启动的,比如我们看到别人在打哈欠,自己也会打哈欠;看到别人哭或者笑,自己也会被传染。“拟人化”是镜像神经元被“非人类”激活,于是将人的属性加诸于“非人类”之上。

是否“被当作人”影响了人们如何对待它们,或者我们如何去解释它们的行为。根据心理学家Epley及其同事的观点,当人们把“非人类”拟人化的时候,会出现三方面的影响:首先,“非人类有心智”意味着它们能够有意识地体验,因此应该被视为值得关注、有道德感的个体。这种”道德属性”赋予了非人类道德上的尊重、自由、自治等权利。这种对“非人类”的道德责任,让人们关心的焦点不单单是动物是否能够做出某些行为(比如会不会说话),而是“它们会受苦吗?”。有不少动物保护主义者的出发点就是因为他们觉得动物们“会疼”。
其次,“非人类有心智”意味着它们能够进行有自主意识的行为,因此可以对自己的行为负责。比如我们会认为猫咪打翻茶杯、把水洒到书上是“故意的”、“为了吸引主人注意”,主人可以惩罚它是因为做错事就要负责。
最后,“非人类有心智”意味着它能够观察、评估和判断人类(或者其他有心智的非人类),作为“冷眼旁观者”,它们也就会成为规范我们人类行为的来源。通常在别人注视下比独自一人时表现得更为理想,这在很大程度上是因为人们非常关心别人对他们的看法,并尽最大努力给人留下好印象。所以“拟人化”可能会让人类的行为更道德,因为为了给这些“非人类”留下好印象,人们更有可能遵循社会规范。

人们有一种天生的社交需求,当他们缺乏社交联系时,非人类实体的拟人化将有助于满足社会归属和社会联系的心理需求。所以有人会把动物甚至是某样物品当作朋友。研究发现,孤独的人更容易拟人化,他们用物品代替了现实中的人。比如身边的物品不是死物,而是有生命的个体,他们有自己的性格和思想,他们不是在囤积物品,而是在结交朋友,并且和朋友在一起。而在《忍者神龟》中,观众不仅是交到一个朋友,而是一群朋友。
当然,人们并不是把所有的动物或者物品都看作是人,那些“更像人的”会更容易被拟人化,或者当对象不明确的时候,也容易被拟人化。我们也会赋予“拟人化”以人的形态,比如直立行走,所以,就算在动画片中,那些站着的动物是“人”,而那些”四脚行走”的就还是动物。
《忍者神龟》里有污染的地下水让它们发生突变,而“拟人化” 才是真正的“进化论”,让动物直立行走,变成了“人”。
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保时捷(Porsche),德国大众汽车旗下世界著名豪华汽车品牌,又译波尔舍,总部位于德国斯图加特,是欧美汽车的主要代表之一。保时捷车标采用德国保时捷公司创始人费迪南德保时捷的姓氏,图形车标采用公司所在地斯图加特市的盾形市徽。PORSCHE字样在标志的最上方,表明该标志为保时捷设计公司所拥有。保时捷标志中的STUTTGART字样在马的上方,说明公司总部在斯图加特市。
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